#台南市20個必去景點及必吃小吃美食 #推薦台南車站附近住宿新大樓一晚單人房500元雙人房630元
台南實在太好吃太好玩+跟老朋友們聚會很開心~澳打前同事威廉騎機車載我吃美食、逛廟宇、看老房子跟參觀台南市必去景點,謝謝導覽過超多觀光客的他知道我想看多點,一晚帶我吃看快20個知名美食跟景點,雖然逛到鐵腿不過超心滿意足,整個吃超飽恨不得有多幾個胃,深深愛上古色古香又美食多多的台南,下次還想再去玩看更多!😍
好巧的是去年透過沙發衝浪網站在基隆約喝東西聊天的義大利女生Mary,剛好她跟威廉兩個也在台南參加沙發衝浪語言交換聚會早就認識,每週他們都固定一群人約碰面練習英文、聚餐或出去玩(常常約在誰家一群人煮東西吃,還有大夥人約去海邊看海睡著到早上),可惜我去的時候他們剛好沒群約,晚上原本要去的Legend bar週日沒開,改去Mary家聊到兩點半多無所不聊。
❤️~台南市20個必去景點及必吃小吃美食~❤️
1.#阿江炒鱔魚:日治時期時台灣人普遍吃不起日本人愛吃的昂貴鰻魚,進而產生這道視覺跟口感類似鰻魚的平價鱔魚美食,鱔魚肉片比鰻魚薄,吃起來更Q彈,一小碗120也不是非常便宜,但到台南一定要試試看,隔壁的牛肉湯聽說也很有名是台南必吃美食之一!
2.#看西街台灣基督長老教會:台南看西街是基督教福音來台發源地,而1917年建立的看西街教會,即為紀念福音來台之教會。
3.#全美戲院:是台灣僅存唯一採手繪電影海報的電影院,建築物是1950年興建完工, 初期稱為「第一全成」戲院,1969年改稱全美戲院,1971年起轉型播映二輪洋片為主,實施半價兼兩片同映優惠售票制度。
4.#原台南測侯所:俗稱胡椒管,是位於中西區的氣象觀測用建築,建於日治時期明治31年(1898年),以圓形建物與寬煙囪塔樓兩種構造組成,是日治初期興建的少數大型建築之一,也是臺灣現代氣象觀測的啟蒙地。
5.#太平境馬雅各紀念教會:1865年6月16日成立,英國長老教會以醫療傳道,將基督的福音傳來台灣之紀念教會,是全台最早的教會。
6.#鷲嶺食肆:前身是鶯料理,鄰近當時的台南州廳、市役所等官署在地,日治時期是政商名流的交際應酬場所,昔日入夜後人力車川流不息,夜晚還有藝妓吟唱。現由台南阿霞飯店經營管理,重新命名為鷲嶺食肆。「鷲嶺」一字來自台南所在地之古地名,「食肆」除為提供飲食地方,也比喻所在高度為鷲嶺海拔「14」公尺的含意。
7.#台灣首廟天壇:為主祀玉皇上帝的道教廟宇。位於臺南市中西區,昔日為府城最高點-鷲嶺之上。 該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地,清咸豐四年才於祭天原址建廟立壇。 現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年該廟宇經中華民國臺灣政府指定為三級古蹟。
8.#府城鷲嶺北極殿:主祀北極玄天上帝,位在府城地勢較高處的鷲嶺之上,因北方屬黑,因此廟宇主體顏色不同於其他廟宇常見的紅色,而以黑色為廟宇主體顏色,是北極殿的一大特色。廟內目前擁有全台南市最古老的匾額,是在1689年由明寧靖王朱術桂敬獻的「威顯赫奕」牌匾。廟內的古鐘是清道光17年(1837年),由府城殷商吳尚新(吳園的創辦者)遠赴大陸姑蘇訂製送給廟宇的,歷史悠久處處都是寶貝。裡面可以拜周公跟桃花女斬求姻緣跟爛桃花,還有販售各式玄天上帝靈符,甚至有英文版的執杯說明,我在這捐獻買了100元的綠豆糕(一個10元)、鹹糕(一個10元)跟冰糖(一包20元)。
9.#台南市美術館2館:朋友說這現在是台南市最夯景點,整個晚上看到一群人在門口拍照不停,原來是由石昭永建築師及日本坂茂建築設計事務所共同打造,為普立茲克建築獎得主所規劃設計的建築物。建築本體以曾是台南花呼的鳳凰花為發想概念,五角形的外型將使南美館成為一座象徵臺南的文化地標,垂直錯落堆疊的展示空間結合大型碎形屋頂,構成台南美館2館的主要外型。
10.#萬福庵齊天大聖:建於明永曆年間,奉祀觀世音菩薩及齊天大聖,奉祀的齊天大聖是台灣祭祀大聖的開端及本山。小孩子受驚愛哭俗稱「著猴」,家長只要前往萬福庵拜祭大聖爺即可獲得改善。
11.#廣富號手製帆布包:嚴選台灣生產外銷國外的紡織廠合作,選用純棉製作的天然棉質帆布,整個布料製作與染整過程堅持「友善生產」,降低對地球生態的污染。
12.#中西區民權路二段巷子內眾多老房子,包含百年木造房、日治時代檜木房跟陶罐窗磚牆房。
13.#林百貨:俗稱五層樓仔,是位於臺灣臺南市中西區的百貨公司,於日治中期的1932年12月5日開幕,為臺灣第二間、以及南臺灣第一間百貨公司,也是臺灣唯一設有神社的百貨公司。落成當時是臺南第一高樓,且配有電梯、鐵捲門等當時少見的現代化設備。頂樓有二次大戰中轟炸受創的痕跡,二次大戰後結業。
14.#下大道旗魚羹:超好吃的能吃到旗魚肉的口感,可以選只要湯或加麵價錢一樣,朋友原本怕我踩雷一直叫我吃別的,他說台南羹是甜的跟北部愛吃鹹口味不同,我看到處都在賣覺得是必吃啊就堅持點,我有整碗吃完可能我原本就不排斥甜口味,喜歡吃鹹口味的人就可能不適合!
15.#藍曬圖文創園區:為台南市南區西門路上的一個微型文創園區。利用舊宿舍的空間,提供藝文展演、文化體驗、研習講座、餐飲等服務,於民國104年12月12日試營運。 藍曬圖源自建築師劉國滄於民國93年在台南海安路牆面上的街景藝術「殘屋藍圖」,是當時臺南的熱門景點。
16.#莉莉水果攤冰果室:台南最歷史悠久的冰果店,創於日治時代,原本是市場裡的蔬果攤,慢慢演變為今天的莉莉水果攤。必點「水果刨冰」可以加布丁看起來很讚,水果蓋在冰下讓吃的人有尋寶的感覺,我看到很多人點紅豆牛奶冰,也有不少人推番茄切盤沾醬,新鮮現打果汁也可以試試看朋友有點。
17.#大天后宮:為台灣最早官建的媽祖廟,俗稱大媽祖宮,原為寧靖王朱術桂府邸。1683年,施琅率軍渡海來台大敗鄭克塽,此後為收復民心,有鑑於台灣人民對於媽祖的信仰,特奏請清廷將靖寧王府改建為天妃宮供奉媽祖,後加封為天后,「大天后宮」廟名由此而來,也成了台灣第一座官建媽祖廟。進到廟內就會看見大殿內祀奉的巨大金面媽祖像,威武栩栩如生的千里眼、順風耳隨伺在側,三座神像皆為泥塑雕像工藝的絕佳展現。後殿供奉的月老公公,常有許多單身男女來此參拜,向月老公祈求緣粉與紅線帶在身上,緣粉可招來緣分,而當帶在身上的紅線不見時就表示月老公公已經幫你把紅線繫好了,準備迎接美好的緣分吧。
18.#赤崁樓:荷蘭人於西元1652年創建,原稱普羅民遮城(Provintia荷文為永恆之意),漢人則稱之為「赤崁樓」、「番仔樓」或「紅毛樓」;雖然「赤崁樓」已歷經明、清、日治時期,至今仍大約維持原貌。赤崁樓從荷蘭人據臺時期便是行政中心,西元1661年鄭成功驅逐荷蘭人後,即改普羅民遮城為承天府治。清初台江尚未淤塞前,浪濤可直達赤崁樓下,「赤崁夕照」是當時著名的臺灣八景之一。
19.#大觀音亭& #祀典興濟宮(觀音佛祖/保生大帝):就在我住宿旁邊走沒幾步就到了,廟旁有顆超巨大的「姻緣樹」,我一看到這三個字就停下來合手拜拜,想必這兒的月老也是非常厲害吧!大觀音亭建於明永曆32年,(西元1678),主祀觀音佛祖,是台南府城內創建最早,規模最大的觀音廟,也是歷史最為悠久的。是台灣官建祭祀觀世音菩薩的首廟,與西元1679年建立主祀保生大帝的興濟宮位於同一處,兩廟中央有著現在難得一見的官廳連連接,過往官民進入參拜前都會在官廳裡更衣,再從八角門分別通往兩廟,也成為佛、道兩教廟宇共祀一地的特殊場景。祀典興濟宮俗稱大道公廟,主祀保生大帝,是明鄭時期至今規模最大的官建保生大帝廟。大道公廟以藥籤聞名,相傳開山巡撫時期,清兵常要進入未開發的深山區域,因而染上瘴癘惡疾,因此成為入山前必來祈求平安的廟宇,有許多官兵在當時醫藥尚不發達的年代前來求取藥籤治病,後來果然靈驗,讓大道公藥籤在當時大為興盛,至今廟內仍保留許多藥籤展示。
20.#陰陽公廟:開基陰陽公廟建於道光七年(1827),原廟址為東竹巷(今公園國小南側),日治時期因徵收土地而北遷,後又與道光四年建的大北門辜婦媽廟與道光十八年建的興隆宮(主祀法子公)合併。陰陽公為一半黑臉,另一半白臉、紅臉、或金臉;除了醫藥方面非常在行,在司法相關的考試上也是非常靈感,許多要考警察、律師、法官的考生均會前來祭拜以求保佑。辜婦媽分香自山川台辜婦媽廟,也就是開基辜婦媽廟,為雍正皇帝所敕封的一品夫人;婚姻求子就拜她!
這次住宿是透過booking.com訂「#天使谷旅店」,離台南火車站跟轉運站走路都差不多十分鐘多一點,週日單人房一晚504元、雙人房也只要一晚630元,check in時老闆自己說算500元就好,在很新的大樓裡面設備算新跟乾淨,退房時間12點還蠻好的不會太早,樓下走30秒不到就有全家便利店、附近還有歷史悠久的「鴨母寮」傳統市場可以吃早餐或中飯。
去外縣市邊工作邊旅行見朋友讓我好感動的是,義大利女生Mary還盛情說月底有幾天她不會在家,房間可以整個讓我住叫我再下去台南玩多天一點;台中開餐廳的澳打朋友也訊息叫我下次去一定要找他;下個月初要去拜訪花蓮布農族部落,遠嫁花蓮的國中同學也叫我去她家住,突然覺得如果來個環島旅行見見老友好像也不錯!🥰❤️
太平境教會 參觀 在 葉漢浩 Alex Ip Facebook 的最讚貼文
再思復和
【在原爆70週年,站在長崎的見證前,反思復和】
葉漢浩博士
如果三年前在與香港人談復和,可能大家都只會想起個人際關係中的復和。但在撕裂愈來愈大的今天,復和已是我們不能逃避的生活與神學議題。四月中有機會到長崎參與由杜克神學院(Duke Divinity School)主辦的東北亞洲復和會議,大約六十位主要來自日本、韓國、香港、中國、美國及其他亞洲地區的基督徒領袖,在紀念原爆七十週年的日子,聚集在其中一個原爆的地點一同思考復和這議題,實在非常有意思。
會議對我帶來的第一個震撼,就是看見自己對復和的膚淺。對一個經常站在講台上的我而言,復和是經常觸及的題目,亦是聖經一個十分重要的教導。但經常講不代表你有真實的認識,在會議的第一天的分享,當談及日本在二次大戰對其他亞洲國家的傷害時,看到日本的牧者流淚的認罪,一些經歷過二次大戰的牧者的反應,是我想像不到的。對我而言,二次大戰仍停留在知識的層面,沒有真實認識傷痕,我不能真正明白復和的意義及價值。而這次的旅程正正是透過不同的經歷與接觸,來認識復和對一個基督徒是怎樣的一個使命。
會議第一晚,大會請了一位長崎剛當選的市議員來分享。他是原爆倖存者的後代,也是一位基督徒,他分享到原爆帶來的除了是死亡與破壞外,更是一大堆的問號。其中一個問號是,為何上帝會容許這樣的事發生。更弔詭的是,原子彈爆發的地點附近就有一間教堂,而當時亦為教會帶來很大的破壞。事實上,在二次大戰前,基督教在長崎已是有很深的根基。現時長崎有一組世界文化遺產,就是一群不同的教堂遺跡。但一個來自自稱為基督教國家的原子彈,炸毀了的,不單是數十萬的生命,更炸毀了基督教在這地的根基。
原爆同時亦帶來一個詮釋上的撕裂,像很多傾向專制的國家一樣,國家都嘗試隱藏它們自己的惡行,把問題「外部勢力化」,或隨意篡改歷史。行程中有一日是參觀三個截然不同的原爆紀念館,首先參觀的是官方設立的原爆資料館。資料館設計十分有心思,在視覺及聽覺上,你不難有親歷其境的感受。資料館把原爆對長崎的破壞鉅細無遺地展示在我們面前,細心地感受著受傷者的傷痛,同時亦等待著日本政府對原爆原因的解說。十分失望的是,走到資料館的出口,差不多是最後一個展板,當中寫著中日戰爭及太平洋戰爭的原因,但當中完全沒有提及日本在二戰時對各國所造成的破壞,更沒有承認日本在二戰時的侵略者角色。坐在資料館門外的平和公園,看著一班又一班的中小學生來參觀,心裡再一次浮現香港的國教危機,及近日大陸對抗戰勝利的論述。
帶著十分沉重的心情,沿著一條小路,到達了一所民辦的二次大戰紀念館。這所紀念館的裝修相當簡陋,有一位上了年紀的朋友接待我們,向我們介紹這館及其發起人的使命。這館沒有精心設計的光線及藝術品,只有誠實地展示一幅一幅二戰時受日本侵略過的國家人民所受的傷害。為了讓人看見最多的圖片,館長把館內所有的牆都貼滿了照片,彷彿用行動告訴你,他們對自己國家所作的一切的悔疚。
館內二樓同時展示了這館其中一個剛過世的創辦人的遺物,很隨意地看看這位非一般的日本人看甚麼書,他價值從何而來,他的力量又是從何而來。出其不意地發現數本英語的聖經釋經書。沒有高舉十字架及其基督徒的身份,但他所留下基督的香氣突然充滿整間展館,他無聲的見證比很多在台上精心泡製的見證更具說服力。見證應該是這樣吧!
第三所是紀念一位基督徒永井隆博士的紀念館,永井博士生前是幫助政府進行放射研究的。他是原爆的倖存者,但不久亦患上血癌。在治療癌病的過程,他致力勸導國民為戰爭的罪行悔改,他的勸導是充滿愛的,沒有指摘,卻展示出愛的力量比由仇恨更具影響力。在展館內展示了永井博士寫的毛筆字,當中的「平和」及「如己愛人」,到今天仍擲地有聲。
對香港今天開始認識撕裂為何物的我們而言,或許我們愈來愈明白人性的黑暗,權力的專橫;或許我們對未來愈來愈失去希望。我們看不見我們可作甚麼,我們摸不清我們在這黑暗世代的使命。或許長崎另一個感人故事對我們會有一點激勵,原來今年除了是原爆七十週年外,亦是另一歷史事件「Discovery of Hidden Christians」的二百五十週年紀念。原來早在四百多年前已有一群宣教士在長崎宣教,但在四百年前日本政府用極強暴的手段壓制他們的活動,包括把十五名宣教士掛在十字架上殺死他們,同時亦強制所有居民要參與當地廟宇的宗教活動,又禁止任何形式的基督教活動進行。
如是者有一百五十年之久,日本政府在外國的壓力下才重新容許宣教士的活動。當第一批宣教士重回這片土地時,他們十分詫異發現有一群信徒,在沒有任何集體的宗教活動、神學院、教堂的形式下,仍然可以維持他們的信仰。他們的見證,提醒我們信仰的基礎在哪裡呢?盼望又在哪裡呢?是在可見的形式及建築物?還是信仰的核心價值呢?
復和的使命,站在破口的使命
我們的盼望在哪裡呢?在可看見的建築物?我們的使命在哪裡呢?對香港的信徒而言,面對復和的使命,我們或許會想起做甚麼?面對一個沒有回應的政府,我們很容易會失去盼望。但從長崎的不同見證中,我學習到的是,信仰及見證的力量不單在於你做了甚麼,而是你信甚麼,堅持甚麼?我們在撕裂的時代,復和的力量不應來自我們任何事是否有果效,而是來自我們堅持所信。
(原刊於本週時代論壇)
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【在原爆70週年,站在長崎的見證前,反思復和】
葉漢浩博士
如果三年前在與香港人談復和,可能大家都只會想起個人際關係中的復和。但在撕裂愈來愈大的今天,復和已是我們不能逃避的生活與神學議題。四月中有機會到長崎參與由杜克神學院(Duke Divinity School)主辦的東北亞洲復和會議,大約六十位主要來自日本、韓國、香港、中國、美國及其他亞洲地區的基督徒領袖,在紀念原爆七十週年的日子,聚集在其中一個原爆的地點一同思考復和這議題,實在非常有意思。
會議對我帶來的第一個震撼,就是看見自己對復和的膚淺。對一個經常站在講台上的我而言,復和是經常觸及的題目,亦是聖經一個十分重要的教導。但經常講不代表你有真實的認識,在會議的第一天的分享,當談及日本在二次大戰對其他亞洲國家的傷害時,看到日本的牧者流淚的認罪,一些經歷過二次大戰的牧者的反應,是我想像不到的。對我而言,二次大戰仍停留在知識的層面,沒有真實認識傷痕,我不能真正明白復和的意義及價值。而這次的旅程正正是透過不同的經歷與接觸,來認識復和對一個基督徒是怎樣的一個使命。
會議第一晚,大會請了一位長崎剛當選的市議員來分享。他是原爆倖存者的後代,也是一位基督徒,他分享到原爆帶來的除了是死亡與破壞外,更是一大堆的問號。其中一個問號是,為何上帝會容許這樣的事發生。更弔詭的是,原子彈爆發的地點附近就有一間教堂,而當時亦為教會帶來很大的破壞。事實上,在二次大戰前,基督教在長崎已是有很深的根基。現時長崎有一組世界文化遺產,就是一群不同的教堂遺跡。但一個來自自稱為基督教國家的原子彈,炸毀了的,不單是數十萬的生命,更炸毀了基督教在這地的根基。
原爆同時亦帶來一個詮釋上的撕裂,像很多傾向專制的國家一樣,國家都嘗試隱藏它們自己的惡行,把問題「外部勢力化」,或隨意篡改歷史。行程中有一日是參觀三個截然不同的原爆紀念館,首先參觀的是官方設立的原爆資料館。資料館設計十分有心思,在視覺及聽覺上,你不難有親歷其境的感受。資料館把原爆對長崎的破壞鉅細無遺地展示在我們面前,細心地感受著受傷者的傷痛,同時亦等待著日本政府對原爆原因的解說。十分失望的是,走到資料館的出口,差不多是最後一個展板,當中寫著中日戰爭及太平洋戰爭的原因,但當中完全沒有提及日本在二戰時對各國所造成的破壞,更沒有承認日本在二戰時的侵略者角色。坐在資料館門外的平和公園,看著一班又一班的中小學生來參觀,心裡再一次浮現香港的國教危機,及近日大陸對抗戰勝利的論述。
帶著十分沉重的心情,沿著一條小路,到達了一所民辦的二次大戰紀念館。這所紀念館的裝修相當簡陋,有一位上了年紀的朋友接待我們,向我們介紹這館及其發起人的使命。這館沒有精心設計的光線及藝術品,只有誠實地展示一幅一幅二戰時受日本侵略過的國家人民所受的傷害。為了讓人看見最多的圖片,館長把館內所有的牆都貼滿了照片,彷彿用行動告訴你,他們對自己國家所作的一切的悔疚。
館內二樓同時展示了這館其中一個剛過世的創辦人的遺物,很隨意地看看這位非一般的日本人看甚麼書,他價值從何而來,他的力量又是從何而來。出其不意地發現數本英語的聖經釋經書。沒有高舉十字架及其基督徒的身份,但他所留下基督的香氣突然充滿整間展館,他無聲的見證比很多在台上精心泡製的見證更具說服力。見證應該是這樣吧!
第三所是紀念一位基督徒永井隆博士的紀念館,永井博士生前是幫助政府進行放射研究的。他是原爆的倖存者,但不久亦患上血癌。在治療癌病的過程,他致力勸導國民為戰爭的罪行悔改,他的勸導是充滿愛的,沒有指摘,卻展示出愛的力量比由仇恨更具影響力。在展館內展示了永井博士寫的毛筆字,當中的「平和」及「如己愛人」,到今天仍擲地有聲。
對香港今天開始認識撕裂為何物的我們而言,或許我們愈來愈明白人性的黑暗,權力的專橫;或許我們對未來愈來愈失去希望。我們看不見我們可作甚麼,我們摸不清我們在這黑暗世代的使命。或許長崎另一個感人故事對我們會有一點激勵,原來今年除了是原爆七十週年外,亦是另一歷史事件「Discovery of Hidden Christians」的二百五十週年紀念。原來早在四百多年前已有一群宣教士在長崎宣教,但在四百年前日本政府用極強暴的手段壓制他們的活動,包括把十五名宣教士掛在十字架上殺死他們,同時亦強制所有居民要參與當地廟宇的宗教活動,又禁止任何形式的基督教活動進行。
如是者有一百五十年之久,日本政府在外國的壓力下才重新容許宣教士的活動。當第一批宣教士重回這片土地時,他們十分詫異發現有一群信徒,在沒有任何集體的宗教活動、神學院、教堂的形式下,仍然可以維持他們的信仰。他們的見證,提醒我們信仰的基礎在哪裡呢?盼望又在哪裡呢?是在可見的形式及建築物?還是信仰的核心價值呢?
復和的使命,站在破口的使命
我們的盼望在哪裡呢?在可看見的建築物?我們的使命在哪裡呢?對香港的信徒而言,面對復和的使命,我們或許會想起做甚麼?面對一個沒有回應的政府,我們很容易會失去盼望。但從長崎的不同見證中,我學習到的是,信仰及見證的力量不單在於你做了甚麼,而是你信甚麼,堅持甚麼?我們在撕裂的時代,復和的力量不應來自我們任何事是否有果效,而是來自我們堅持所信。
(原刊於本週時代論壇)
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