「4.27.2021奈良美智」
女孩背景透過暖冷交接灰色交集,堆疊成一道溫暖沈穩的背景
像中古世紀教堂彩繪玻璃光芒,透露些許淡紅,淺草綠,天空藍揉成不規則的光點,打繞在略帶橘黃色底肩頭髮。
女孩閉著眼,若近看會發現她黑睫毛,帶點淡灰,略帶有一點水漬,有點煙燻朦朧超齡的感覺。
像紅蠟筆一撇,緊閉的嘴,不禁讓我在想,“她有話要說嗎” ”還是她邀請我們一起享受這個片寧靜。
近看女孩的皮膚,略帶點嬰兒過敏,白中帶紅或藍的色蘊,不禁讓人聯想,平靜的表面,是不是內部有不為人知的不適?
以構圖造型來說,奈良美智造型變化不大,但容我想大膽的架設,女孩的造型,說不定只是個讓畫有普世性的載體,真正讓畫面呈現劇情,和看不膩的,是這些細膩的色彩和光影,有點像美國畫家Mark Rothko,透過單色塊堆疊出色彩,光影與空間交錯成形的詩意 ; 展覽也放進不同時期的作品,讓人看到大師早期很有熱血,實驗性的插圖,也給展覽一些新意。
除了奈良的展,1F的 『挑釁PROVOKE』特展記錄著日本60反戰和學運潮流的攝影紀錄,工人罷工,反戰學運,破壞社會舊秩序的照片依舊能震撼人心,展覽後半段還有像是德國普普藝術家Sigmar Polke結合冷戰時期影像輸出的藝術作品,當時的藝術的生產充滿憤世,期待藝術是把槍攻擊著專制的情懷,可能在這個動盪的年代可以再次讓人產生連結; 感覺其實先看『挑釁PROVOKE』這個展覽再看「奈良美智」會更給觀眾一個對奈良美智成長的日本次文化,和世界的潮流,有更全面的了解。
也建議不要錯過,“模造風景” 我都開玩笑要是建設,地產公司要看起來很有文化,就要測一個這樣高水準的展。 楊泳梁的數位山水,把近代壅擠的城市建築透過特效扭曲,直立,循著宋代傳統山水畫的構圖,把讓人詬病的近代都市,變成古畫既真實又美麗的景象, 如果200-300年後人回頭看中式山水畫,建築堆疊成的山脈,車水馬龍的緊迫感,確實是21世紀的寫照 (聽說楊泳梁作品也在艾麗酒店大廳,感謝藝迷Tiffany C 分享 ; 另外讓我覺得有趣的,是陳郁文的《天際棲息》透過細膩的P圖呈現成台灣各處的屋頂,從不同材質,水缸,頭頂加蓋透,各種屋頂的多樣性多到令人驚訝,感覺藝術家這麼複雜影像調整到有規律,一定是花了非常多得時間,要是從中能有養鴿子的屋頂,或是我家,應該會非常酷。
「一些實用資訊」
坐捷運到關渡站,搭計程車直接去美術館(約85NT,因為接駁巴士人很多,排隊要很久)
我是平日週二上午8:50到,大概10:05分入場,所以10點前抵達,可能要等到1個小時,10點後抵達可能要等上2小時以上,可想到週末多可怕(聽說週末沒有中午前到就不可能看到展了)
看完三個展後
附近的藝大咖啡館有簡餐Cafe,戶外椅子可以看看風景,吃個簡餐。
美術館大樓後頭有一個戶外觀景台,有Luguo Cafe 可以買杯咖啡(或啤酒)凝視關渡自然公園,和基隆河淡水河交叉口,發呆耍廢拉拉筋,都是絕佳的主意
走在校園(請勿打擾學生和動物)可以安靜的欣賞學院之間的藝術作品,草原還有水牛和白鷺鷥真的很酷。 感謝這些好朋友的陪伴,完美的一天!
關渡美術館
https://kdmofa.tnua.edu.tw/
近期講座
5/16 [宜蘭]倫敦國家藝廊與英國攝影藝術講座 / 英國藍牌導覽員Craig Kao x 阮璽 https://reurl.cc/jqo6GZ
圖來自 網路
#藝起逛 #倫敦旅遊 #倫敦行程 #倫敦一日遊 遊 #倫敦 #倫敦推薦 #倫敦親子 #藍牌導遊 #craigkao #英國歷史 #art2gotour #梵谷 #倫敦國家藝廊 #bluebadgetouristguide #nationalgallerylondon #britishguildoftouristguides #奈良美智 #關渡美術館
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #雕塑展 #黃仲傑專訪 ▲探遙望的軀體 黃仲傑以雕塑呈現對結構體的想像 ▲喜歡電影、動畫、漫畫等影像類的黃仲傑,也對建築結構與房屋樣式相當有 興趣,在創作中常會在結構上加入一些建築的符號,希望能夠在這些要素之中,達到空間與敘事之間的平衡。 一路從美術體系走來的藝術家黃...
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建築造型空間與秩序 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(二):大正浪漫、民主與文化運動、血液科學、和柄圖像起源 // 鄭雋立 👹
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本集將探討《鬼滅之刃》作者為何將時空背景設定於日本史上最短、文獻史料相對稀少的大正年代,同時回應網友提問,提出該年代暗藏的政治、社會與醫療科學因素,趁機提醒大家,《鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇》已於昨天(10/30)在台灣上映,記得上車來趟大正浪漫之旅!(見圖一)
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■ #政治實權轉移與大正民主
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大正時代(西元1912-1926年止,僅14年)因天皇體弱多病、實權轉移到帝國議會與民主政黨,政治環境相對前後的 #明治(寡頭政治)與 #昭和(軍國主義)兩時代相對開放,有著「大正民主」(たいしょうデモクラシー)的美稱,這樣的境況源自日俄戰爭、一次大戰後國內快速富裕的影響。彼時主流思潮為折衷的自由主義、有限的民主主義,妥協帝國架構與天皇制,言論自由提升後,知識份子大多對帝國主義擴張政策大肆批判。
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殖民統治下的臺灣留學生較接近右派自由主義者,從中獲益良多。如此的開放使得跨國文化交流踴躍,甚至與朝鮮人合辦刊物、互相聲援,當時仍為殖民地的 #台灣也產生了史上第一個地方議會(陳翠蓮,2013),同時尚有台灣文化協會、台灣農民組合、台灣工友總聯盟…等(蝴蝶忍表示:是個有點厲害的時代呢)。
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■ #美麗的藝術文化
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百花齊放的大正,承襲了明智時期的西化:民眾和洋混搭的美麗穿著、電纜與燈火、蒸汽火車等現代化的便利,更因為風氣開明促成了文藝活動的蓬勃,同時因為與西方浪漫主義運動接軌也提升了自由戀愛的風氣。日本與歐陸的美術品貿易,在國際間形成浮世繪、印象派、新藝術等型態的交互影響、刺激出版與設計蓬勃發展,至今藝術界仍津津樂道。
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身在台灣的我們,最值得關注的莫過於:此期間商業活動與美術教育促成的 #商品包裝設計觀念,已奠定了現代設計的基礎(姚村雄,2013),以台灣日治中期同化階段(1919-1937)為例,此時的商業設計不但有著歐陸 #新藝術(Art Noveau)與浮世繪的交融,也有著 #和漢並存 的農產品圖像運用,它們既是設計也是藝術,更是大正民主的美麗遺產。(見圖二)
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由於民主盛世短短14年即被殺氣騰騰的昭和軍國主義取代,故在藝文圈與大眾文化經常成為被緬懷的背景,例如SEGA公司著名的戰爭與戀愛模擬電玩《櫻花大戰》系列(首部於1996年發表,續作《新.櫻花大戰》已於日前2019年12月發表),即虛構了類似大正年代的史觀建構了動人的蒸氣龐克(SteamPunk)時空「太正年代」,更掉了 #夏目漱石 的書袋「大正浪漫」(たいしょうロマン),祭出「太正浪漫」的標語,虛構與史實只差漢字上的一點。文學運動的浪漫思潮也導致了昭和文壇持續出現呼應大正浪漫的作品,筆者個人推薦網友參考 #芥川龍之介、 #谷崎潤一郎 等人的著作。
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■ #鬼殺隊與地方政府密謀合作的推測
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日本曾經歷明治3年禁止百姓佩刀、次年宣布剪髮令及廢刀令,採取逐步漸進政策廢除舊傳統,明治9年(1876年)更是全面頒布「#禁刀令」後,皇室、軍警以外人員禁止攜帶佩刀(許耀華,2001)。鬼殺隊成員公開帶著武器多少有點疑慮,但在動漫作品部分虛構的考量下仍然可行。比方說在政府與軍警其實深知「鬼」的存在,然考量揭露其危險恐致民心大亂、皇室與軍警忙於一次大戰與徵收糧食導致的「米騷動」也無力招架,加以主導鬼殺隊的家族「產屋敷」家族是富有的地方望族,故極有可能以 #冷處理 的方式默許鬼殺隊的行動。
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筆者按:關於米騷動(又稱越中女房一揆)的細節,將在續篇介紹。
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■ #醫療發展與血液科學
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上一集有網友留言提出吾峠呼世晴老師筆下的鬼「會授血、吸血」,且懼怕陽光,這樣的設定想必多數人會解讀成受西方吸血鬼影響,但筆者認為鱷魚老師在血液方面的設定別有用心。
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近代日本醫學的躍進始於明治維新,當時透過留學生大量吸收荷蘭的醫療技術,明智8年政府甚至聘請荷蘭籍教師在國內教授外科手術,內外科都開始完善,但針對血液的技術則較晚成形。根據日本紅十字會「大阪府血液研究中心」官網解釋,最早的輸血技術是在大正8年(1919年)由西方引進,而開始普及化的契機是1930年(昭和5年),首相濱口雄幸遭右翼社運組織槍擊命危,因為 #獻血(捐血的和制漢語)救回一命。
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臨床醫療依血型實施捐血的「#枕元輸血」制度,則是昭和20年(二戰後)才普遍並組織化地運用(趙淮躍,1999),因此可推論,《鬼滅》劇情裡被無慘鬼化的女醫師珠世、學徒癒史郎對鬼採血研究,很可能直接反映了大正醫界致力發展的血液科學。
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大頭目鬼舞辻無慘施展血鬼術殘殺並食用人類,時而授血將人鬼化納為黨羽(十二鬼月等)以鞏固勢力、便於尋找克服陽光的藥方「青色彼岸花」;另一方面,善良的珠世與癒史郎則購買「獻血」代替食人維生,以醫學方法研究鬼血以對抗無慘。
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珠世為了將鬼變回人類委託炭治郎採血、也發現禰豆子血液細胞變化、癒史郎的採血器的造型明顯是早期針筒變體…這些細膩的描寫與醫療發展完全契合,鱷魚老師想必下足了功夫考究。
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鬼靠吃人增強能力,恰好也與人類的血型稀有程度有關。前上弦之陸,響鬼奏凱與同黨內鬨,擄來的男孩正是稀血體質,以今日常識來看,當事人極有可能為 #RH血型。
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■ #主角的服裝玄機與和柄圖像起源
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目前網路上對《鬼滅》主要人物的服裝已經有相當多的討論,但大多忽略美術史的淵源。這些圖像被染織工藝職人以和製漢語稱為「#和柄或文樣」(わがら,wagara、文=紋),據美術史家海野弘(2018)的研究,文樣具有「將處於浮游狀態、無秩序的空間加以整理的作用」,英語的ornament與order(秩序)的字根語源可作為證據。
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龔詩文(2007)則採取「完形心理學」 的方式,指出裝飾行為的母題(motif)與形式(form)都是有意識的被用以凸顯「被裝飾物」,有助於界定空間,並說明物件的性質與位置(含工具、墓地、建築),可對照東西方各國官服制度的演進:所有特徵都在說明階級、個性和信仰,跟商標一樣是角色的 #身分識別。
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藝術史家宮布利希(Sir E.H.Gombrich)《藝術的故事》將史前人類的創造行為區分「建築」和「製像」(image-making)兩種概念,建築是為了居住安全;製像是為了免於超自然力量的危害,換言之,繪畫等製像行為是 #原始交感巫術 的體現。從上古文明即已存在的裝飾行為與美術工藝圖像,是涵蓋五大洲、各民族皆有的文明遺產。
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史前日本在上集提過的 #古墳時期 (西元250-710年)則有埴輪陶偶與墓穴中的三角形、矩形圖像(高田大輔,2010)後來被染織工藝沿用,成為最古老、最泛用的兩種樣式,恰好就是炭治郎(市松)與善逸(鱗文)披在蘭服外的羽織圖案(富岡義勇表示:抱歉伊之助,你沒穿上衣…)。(見圖三)
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現今所知的市松名稱,源自江戶中期廣受歡迎的歌舞伎演員「初代-佐野川市松」在戲劇《高野心中》演出時的戲服,此前由於狀似道路舖石板,被染織業界望文生義地稱作「#石畳」(いしだたみ,ishidatami,畳=疊),神社中以3X3呈現的格狀被稱為九字切,代表日本密教及修驗道的九字真言:「#臨兵鬥者皆陣列在前」。
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除了今日普遍解讀子孫繁衍的隱喻外,更有 #祈求勝利與驅魔 的用意(藤依里子、水野惠司,2017)。近期視覺設計師野老朝雄以「組市松紋」為該念設計的2020年東京奧運標誌,可說是當代致敬古文明的典範。(圖四)
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另外,看似膽小卻潛力無限的善逸,身穿的 #鱗文(うろこもん,urokomon) 事實上更是大有來頭,經常應用於鎌倉幕府時代武士家紋,很可能是鱷魚老師借傳說典故暗喻「雷之呼吸」的強大爆發力。容筆者賣個關子,下期將繼續介紹其他和柄與應用、鱗文最著名的民間傳說及其他逸事,敬請期待!
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■ #延伸閱讀:
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👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽,第一集回顧:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
👉 李長潔介紹竈門神社與劍術淵源:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
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■ #參考文獻:
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1.陳翠蓮(2013)〈大正民主與臺灣留日學生〉《師大臺灣史學報6期》,P.53-99
2.姚村雄(2013)《圖解台灣製造--日治時期商品包裝設計》,台中市:晨星出版,P.231-237
3.許耀華(2001)〈日本戰刀沉記〉《輕兵器》2001年10期,北京市:中國兵器裝備集團公司出版,P.26-27
4.趙淮躍(1999)〈日本的献血制度和血液管理体制〉《中國衛生事業管理》 1999年04期,江蘇省:江蘇省衛生廳
5.日本赤十字社:大阪府血液センター,公式WEBサイト:www.bs.jrc.or.jp/kk/osaka(2020.09.25瀏覽)
6.海野弘(2018)《日本の装飾と文様》,東京都:株式會社東京印書館,頁6-7
7.龔詩文(2007)〈中國早期植物紋飾初探:以研究法與研究史為中心〉《美術與藝術管理研究所學刊》,2007年03期,頁02-16
8.高田大輔(2010)《東日本最大級の埴輪工房・生出塚埴輪窯》,東京都:新泉社
9.藤依里子著、水野惠司監修,李艾祺譯(2017)《日本文樣圖解事典:帶來好運的日本傳統圖案480款》,台北市:遠足文化 (原典為2010年日本初版)
建築造型空間與秩序 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【一日台南】鄉愁景觀:Kadoya喫茶店
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#昭和 #台南 #鄉愁 #懷舊 #全球化 #放寒假了啦
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台南的KADOYA喫茶店,在2013年,開店期間,我就已經密切關注了。時常關注「偽學術」的朋友,一定知道我們常常在日本各地尋找充滿昭和感的建築、甜點、咖啡店、喫茶店,昭和時代的迷人之處,在於其密集、快速、繁盛、強烈情感的現代化轉向,電視機的感情招集,大眾的形成,消費生活成為休閒風尚,還有,第一次大型現代戰爭。昭和時代本身就是一種奇異景觀大集合啊。
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▓ #這就是昭和
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開店之時,KADOYA喫茶店的臉書粉專上,就已自我定位為日式昭和喫茶店風格。他善用符號組合成可辨識的風格,無論是建築上的褐色玻璃、深綠色磁磚、白鐵門框,或是店內空間的弧形吧檯、碎花窗簾與花俏的壁紙,甚至是店家自製的各式甜點,用銀色的餐盤裝盛著,模樣造型復古的草莓蛋糕、奶油蛋糕、可麗露,連蛋糕的底紙都很昭和呢!
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▓ #簡單而具體的蛋糕
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KADOYA的甜點味道,不知怎麼的,也帶著濃濃的昭和感,有種傳統西點麵包店的厚重扎實,具體而直接,而非法式甜點的複雜,也不是德國家常蛋糕的質樸。我點了「#草莓天堂路」、「#藍莓優格」,草莓天堂路是以帶著雞蛋香的手指餅乾做為基礎,加上卡士達奶油醬與新鮮草莓,很有日式洋菓子的味道。咖啡附上的蛋白餅也挺好吃的。
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附帶一提,店家的菜單、外帶外賣的蛋糕紙盒等物品,無論在字體的選用上,或是底色花紋圖騰,也都明白地挪用了昭和時代的符號。真是一種目眩神迷的懷舊鄉愁啊,但等等,我究竟在愁哪個鄉、懷甚麼舊呢?
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▓ #全球逃走中
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在全球資本主義擴張的當代,懷舊鄉愁成一種與現代發展相依的新興生活風格,因為全球化的景觀傳播與形塑力量,將世界各地的生活趨於同質(或說趨於西方現代),所以,弔詭地,全球的在地化力量也隨之興起。懷舊與鄉愁,都是一種使過去精神的回歸的企圖。懷舊鄉愁成為文化政治的道具,將昔日本土的舊時代秩序轉化做明確的符號,提供個人收羅為私人的情感資源,甚至進一步成為集體的鄉愁共同體。
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可是,人們常常懷舊的並不是自己的故鄉,而是逃避當下而遁隱的鄉愁烏托邦。講到這,想起京都西陣有一間自己很喜歡的咖啡店,教作「#逃現鄉」,店裡濃厚的昭和氛圍,就正指涉著「桃現鄉」的日文諧音「#桃源鄉」,一座屬於現代人的避世「#桃花源」。KADOYA給的,#就是這種懷舊鄉愁式的逃脫。
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依附著過去生活符號的所安排的物件,打造的鄉愁的空間,它們是可以被感知到的文化景觀,營造著感官上的懷舊。當然它必定是消費的,消費是我們這個時代最簡便的文化手段,這些帶著歷史痕跡的幻象,散發著資本主義的迷惑,可愛迷人的復古商品,正在拯救現代人的急促與空洞。
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■#KADOYA店家地址 :台南市東區樹林街一段36號
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攝影/文字:李長潔
建築造型空間與秩序 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題: #雕塑展 #黃仲傑專訪
▲探遙望的軀體 黃仲傑以雕塑呈現對結構體的想像
▲喜歡電影、動畫、漫畫等影像類的黃仲傑,也對建築結構與房屋樣式相當有
興趣,在創作中常會在結構上加入一些建築的符號,希望能夠在這些要素之中,達到空間與敘事之間的平衡。
一路從美術體系走來的藝術家黃仲傑,幼稚園時期便進入畫室學習,從小對繪畫有著相當熱忱的他,對於任何喜愛的事物都有將它臨摹下來的渴望。當時的學習環境有別於一般升學取向的畫室,少去了制式化的術科教學,一切都是以學生自己的意願為主,畫室老師本身是個創作者、也是個基督教徒,仲傑也從老師那感受到他對藝術的純粹熱誠。
此後的他開始以寫實技巧為當時的目標,不斷地在素描與水彩之間周旋,「色彩與色彩之間自然的縫合的種種經驗,深深烙印在腦海裡吸引著我。」黃仲傑這麼說著,於是在幾年的磨練之間,他逐件練就了在繪畫上的扎實底子,促使他更早地跳脫追求技巧的框架,進而從中思考創作的問題、以及藝術對他的意義。
▲藝術史的啟蒙
就讀師大附中美術班時,也邁入了黃仲傑的啟蒙期,「能K能玩」為學校的標語,一方面在課業上雖然有高標準的要求,另一方面又積極鼓勵學生加入社團,增加多元學習的機會。高三時的美術史課程尤其令他印象深刻,當老師淺略的介紹各個時期的藝術家時,黃仲傑也從這些歷史名作裡面得到一些啟發,這樣的環境也使他的眼界打了開來,誘發他閱讀許多書籍,在慌亂的價值觀拼組的過程中,找尋自己的價值與藝術的定義,最終使他確定了之後學習雕塑的道路。
在高中升大學的這個階段,也是黃仲傑從繪畫到學習雕塑的轉換期。大一時嚴密的素描課程,用以增進學生對形體的掌握能力,與泥土塑造所需要的觀察力相輔相成;在藝用解剖學的課程中,老師教導他們拼組骨骼、記錄肌肉的起始處,更藉由直接去觀看大體等方式,徹底充實了他在人體結構上的認知。
▲席勒的雕塑線條與其迷人的身體結構
在美感上,埃貢·席勒(Egon Schiele)是影響黃仲傑最深的藝術家,從他畫中對肌肉的線條勾勒,同時又精準的掌握了各大人體特徵的結構關係,還有其所安排的色彩,同時兼具圖案式的象徵性,以及區分骨骼與肉塊之間層次的功能性,著實地令他著迷。而在整個一年級中,他就在這樣人體結構的訓練與席勒繪畫的相互薰陶下度過。接著到了二年級時,黃仲傑以初學的木雕創作來投件,當大多數同學仍在處理人物或動物的形象時,他轉而去追求關於空間的題材。
▲城市漫步 靈感始於隨處可以見的建築
感受,在過去充斥著考試的升學時期,生活的步調緊湊煩悶,唯一能讓他心情安定下來的方式就是散步,利用下課之餘游走在巷弄間的小路中,觀看著台灣特有組合屋式的結構層次,又或者是觀察著各家的房屋裝潢、想像著他們的生活樣貌等等。然而,「在這樣雜亂無章、毫無美感訴求的生活型態中,我卻是看得相當出神。」,黃仲傑更表示,從街道巷弄裡的觀看當中,反而激發他找尋出這些建築中的結構與層次,希望能將他轉換成一種語彙,放入到自己的雕塑當中。
▲雕塑擁有能把握的實體魅力
「雕塑對我而言,其魅力來自於那強烈的存在感。」黃仲傑認為,雕塑擁有那可觸摸,可實在地再現、把握的性質,但與繪畫相較之下,似乎又缺少了點敘事性及自由度。後期的創作中,他融合了對人體結構的感知、以及結合建築空間元素的概念為內容,這種透過將身體部位的概念化、符號化,然後再放於一個結構之中,或是將一結構造型置於人體之中的形式,成為他日後主要的創作基礎。
過去在關於人體的創作上,黃仲傑傾向於凸顯結構性的造型和線條,試圖在人體上呈現像似建築體般垂直聳立、幾何化的沉靜意象,這樣的表現我們也可以觀察到,似乎是來自於他內心中對於結構與秩序的渴求。因此在造型上,他對於曲線、及任何具有韻律的線條都會相對地被排除,最終使得整體呈現出冰冷、無生氣的調性。
自己意識到身體作為載體的軀殼意象,就像是建築體一般客觀的場域,提供著思緒與情感運作的冰冷空間,「或許就像廢墟一樣,只能透過柱子、牆面、地板等使用的痕跡,去感受其過往人的存在。」對於這樣身體上、肉體上的想像,
黃仲傑也不斷地思索著,如何透過造型上的安排,來喚起那樣的感知狀態。
▲黃仲傑–以軀殼做為結構的載體,融合為人體和空間的無限想像。
黃仲傑簡歷:1993.1.11出生
學歷:
2005 畢業於博愛國小
2008 畢業於五常國中美術班
2011 畢業於師大附中美術班
2011 就讀於台灣藝術大學雕塑系
2015 就讀台北藝術大學美術創作研究所
展歷:
2011 台灣藝術大學雕塑系第二屆袖珍雕塑 佳作
2012 台灣藝術大學雕塑系第三屆袖珍雕塑 入選
2013 國立台灣藝術大學102學年度師生美展 佳作
2014 台灣藝術大學雕塑系第五屆袖珍雕塑展 入選
2014 台灣藝術大學雕塑系第五屆袖珍雕塑展 入選
策展單位粉絲頁: 金車文藝中心(承德館)
展出日期:2017/01/14-2017/03/05
開放時間:每日11:00-18:00(周一休館)
金車承德館地址:台北市承德路三段131號4樓
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peterliu@pressplay.cc
高中畢業因為工作的關係就很少能跟大家碰面,很開心又能跟大家敘敘舊,回憶荒唐的歲月
師丈的展覽⬇︎
其餘的空間-柯良志˙許芝綺|創作雙個展
|展期:2016/12/18-2017/01/26 週二至週日 13:00-19:00
|展覽地點:THE 201 ART-順天建築·文化·藝術中心(台中市西屯區文心路二段201號B2)
|網址:www.facebook.com/THE201ART
柯良志
柯良志擅長多種繪畫媒材創作,作品有著多樣的表現形式。本次展覽以書法為主要表現,近期創作,多半取材於自身生活經驗與平日工作教學心得發想,著墨於「所見」與「想像」的訓練思考過程。作品多傳達其生活中的細微觀察與體會,無論工作、旅行、日常瑣事等,都是他創作所關心的議題。作品中以書法表現文字的造型拙趣,墨意奔放,畫面中計畫性的留白與刻意的墨點,是創作過程中花心思所追求的目的。
許芝綺
許芝綺本次展出「絕對零度的直白」系列作品是探究空間可能性的過程.絕對零度是理論上低溫的極限,實際上卻是個永遠無法到達不存在的概念,只能無限逼近,直白則是少了修辭與裝飾的坦率誠實。有距離地介入現實是自身長期以來與外在環境對話的方式與態度,創作則是思辯生命課題過程中所留下的痕跡與記錄。將感受與經驗轉譯為詩性抽象的有機空間承載現實的重量,在社會機制運行的軌道和秩序中,試圖重新理解與定義自我存在的所屬座標,尋找生命真實的可能性輪廓。
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建築造型空間與秩序 在 研究所考試參考書目- 看板Architecture - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《 後建築學程 考試參考書目 》
1. 體驗建築 拉斯穆生 著 漢寶德 譯 臺隆書店 出版
2. 建築:造型 空間與秩序 Francis D.K Ching 著 茂榮圖書公司 出版
3. 建築空間組合論 彭一剛 著 地 景 出版
4. 建築典例 Roger H. Clark、Michael Pause 尚 林 出版
參考課程
1. 形象分析 黃衍明
2. 設計方法 黃衍明
《 建築研究所 考試參考書目 》
◎ 建築史類
§中國建築 §
1. 中國建築史 梁思成 著 三聯書店 出版
2. 中國建築圖集 梁思成 著 明 文 出版
3. 新訂清式營造則例及算例 梁思成 著 明 文 出版
4. 營造法式大木作制度研究 陳明達 著 文 物 出版
5. 中國建築史 潘谷西 著 六 合 出版
6. 中國古代建築史 劉敦楨 著 明 文 出版
7. 古往今來道民居 大地別冊 王其鈞 著 大地地理 出版
§西洋建築 §
1. 空間 時間 建築 S‧基提恩 著 王錦堂 孫全文 和譯 臺隆書店 出版
2. 近代建築理論專輯 孫全文 著 詹 氏 出版
3. 建築史 黃定國 著 大中國圖書公司 出版
4. 建築的故事 Patrick Nuttgens 著 木馬文化 出版
5. 現代建築史 Kenneth frampton 著 蔡毓芬 譯 地 景 出版
6. 西洋建築史 R. Furneaux Jordan 著 蔡毓芬 譯 地 景 出版
7. 現代建築史 Leonardo Benevolo 著 田園城市文化 出版
上課筆記本
1. 西洋建築史 陳格理
§台灣建築 §
1. 日治時期台灣建築 (1895-1945) 傅朝卿 著 大地地理 出版
2. 台灣近代建築 起源與早期之發展1860-1945 李乾朗 著 雄 獅 出版
3. 台灣建築百年(1895-1995) 李乾朗 著 室內雜誌 出版
4. 20世紀臺灣建築 李乾朗 著 玉 山 社 出版
5. 臺灣建築閱覽 李乾朗 著 玉 山 社 出版
6. [台灣]傳統建築手冊/林會承著/形式與作法篇 林會承 著 藝 術 家 出版
◎ 建築構造類
1. 營造法與施工 吳卓夫 葉基棟 著 茂 榮 出版
◎ 建築設計類
1. 建築快速設計試題分析實例解說 都巿綜合研究規劃室著 六 合 出版
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