【2020 金球獎 Golden Globes 入圍名單揭曉】
#好萊塢外媒協會(HFPA)一年一度的電視電影盛會『#金球獎』,就在剛剛揭曉了2020-2021年度入圍名單。以下單就電影獎項部分整理。
大致上金球的品味比較大眾、比較歐系,也喜歡明星,反而太過美國本土議題的電影他們不愛,只有一個例外,那就是講述好萊塢的故事(畢竟他們是好萊塢外媒協會)。因此今年最大入圍贏家是講述《大國民》劇本幕後故事的《曼克》,奪得 6 項入圍。口味大眾的、放諸四海皆感人的《芝加哥七人案:驚世審判》以 5 項入圍緊追在後。這兩部都是 Netflix 出品電影,本次 Netflix 電影共囊括 22 項入圍,為製片方的大贏家。
另一亮點為《花漾女子》。先前曾被認為這種女力復仇的類型或許不那麼討喜,然而目前影評和觀眾評價(美國已經可在線上租片觀賞)都開出佳績,在此也入圍包含最佳影片(戲劇類)、導演、女主角等,對於凱莉墨里根的奧斯卡具有加成效果。五位入圍導演者當中有三位女性,也算是體現了今年女性導演的亮麗成果。
其他令人意外的還有在音樂類別入圍多項的 Sia 電影《幸福剛剛好》Music(3/12上映)。反而是之前被看好的《漢密爾頓》跟《畢業舞會》(James Corden?!)除了最佳音樂/喜劇類影片之外,都只有入圍一項演員(金球獎竟然忍住沒提名妮可基嫚跟梅莉史翠普,以及《讀報人》的湯姆漢克斯!)。
其他意外沒入選的還有:《誓血五人組》(全槓)、《Minari》尹汝貞、《女人碎片》Ellen Burstyn等。
金球獎頒獎典禮將於 2/28 舉行。
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【入圍數目排名】
6- 《曼克》
5- 《芝加哥七人案》
4- 《父親》、《游牧人生》、《花漾女子》
3- 《芭樂特續集電影》、《邁阿密的一夜》
22- Netflix
7- Amazon Studios
5- Focus, Searchlight, Sony Pictures Classic, Disney
—入圍名單如下—
▲ 最佳電影-戲劇類
《父親》The Father
《曼克》Mank
《游牧人生》Nomadland
《花漾女子》Promising Young Woman
《芝加哥七人案》The Trial of the Chicago 7
▲最佳影片-音樂/喜劇類
《芭樂特續集電影》Borat Subsequent Moviefilm
《漢密爾頓》Hamilton
《幸福剛剛好》Music(3/12上映,Catchplay)
《棕櫚泉不思議》Palm Springs
《畢業舞會》The Prom
▲最佳導演
《花漾女子》Emerald Fennell
《曼克》David Fincher
《邁阿密一夜》Regina King
《芝加哥七人案》Aaron Sorkin
《游牧人生》Chloé Zhao
▲最佳戲劇類男主角
《金屬之聲》(靜寂的鼓手)Riz Ahmed
《藍調天后》Chadwick Boseman
《父親》Anthony Hopkins
《曼克》Gary Oldman
《失控的審判》Tahar Rahim(4/23上映,Catchplay)
▲最佳音樂/喜劇類男主角
《芭樂特續集電影》Sacha Baron-Cohen
《畢業舞會》James Corden
《漢密爾頓》Lin-Manuel Miranda
《狄更斯之塊肉餘生記》Dev Patel
《棕櫚泉不思議》Andy Samberg
▲最佳戲劇類女主角
《藍調天后》Viola Davis
《The United States vs. Billie Holiday》Andra Day
《女人碎片》Vanessa Kirby
《游牧人生》Frances McDormand
《花漾女子》Carey Mulligan
▲最佳音樂/喜劇類女主角
《芭樂特續集電影》Maria Bakalova
《幸福剛剛好》Kate Hudson
《French Exit》Michelle Pfeiffer
《詐欺女王》Rosamund Pike(2/26上映,采昌)
《艾瑪.》Anya Taylor-Joy
▲最佳男配角
《芝加哥七人案》Sacha Baron Cohen
《Judas and the Black Messiah》Daniel Kaluuya
《細物警探》Jared Leto
《人生觸礁時》Bill Murray
《邁阿密的一夜》Leslie Odom Jr.
▲最佳女配角
《流離者之歌》Glenn Close
《父親》Olivia Colman
《失控的審判》Jodie Foster
《曼克》Amanda Seyfried
《讀報人》Helena Zengel
▲最佳劇本
《花漾女子》
《曼克》
《父親》*
《芝加哥七人案》
《游牧人生》
▲最佳動畫片
《古魯家族:新石代》
《1/2的魔法》
《飛奔去月球》
《靈魂急轉彎》
《狼行者》
▲最佳外語片
《醉好的時光》|丹麥
《La Llorona》|瓜地馬拉
《來日同行》|義大利
《Minari》|美國
《媽咪心風暴》|法國
▲最佳配樂
《永夜漂流》Alexandre Desplat
《天能》Ludwig Göransson
《讀報人》 James Newton Howard
《曼克》Atticus Ross & Trent Reznor
《靈魂急轉彎》Atticus Ross & Trent Reznor
▲最佳歌曲
《Judas and the Black Messiah》”Fight for You”
《芝加哥七人案》”Hear My Voice”
《來日同行》”Seen”
《邁阿密的一夜》”Speak Now”
《The United States vs. Billie Holiday》”Tigress & Tweed”
#GoldenGlobes #GG #Oscars
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功,在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密,近日電影版『鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮,上映三日票房突破46億日幣,超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載,帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源:#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中,作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前,身穿平安時代貴族服裝的形象,而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前,文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字,東漢許慎《說文解字》:「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂/ghost,但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之(Zack Davisson,2015)。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述,日本語對鬼的詮釋有「おに」(鬼)、「もの/もののけ」(物/物之怪)兩種說法,前者肉眼看不見但能感受實體;後者則為沒有明確型態,僅能感受到氣息的 #靈異存在(多田克已,2009),可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點,與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的,由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物,同時包含漢傳佛典,佛法普及後「佛教系統的鬼」(惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等)兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同,直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書,大眾對鬼的印象更逐漸複雜化(多田克已,2009)。
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另外,佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教,卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病(聖嚴法師,1993),故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇,影響力不高。因此,兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄(天台宗)、 #空海(真言宗),除佛法成就斐然外,引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外,本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念(川合章子,2002),該書星相紀載云:「東北方位有鬼星,其門題字為鬼門」與十二地支(丑、寅/牛、虎)的對應,加上對野蠻人的恐懼,導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出:道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素(見圖二,歌川芳艷《大江山酒吞退治》)。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題,平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心,透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中,鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異,現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種,泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說,最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會,卻也豐饒了庶民精神生活,鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型:#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域,普遍有沿用 分析心理學理論,將故事解讀為原型(archtype)的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式,與工程學原型/物理模組功能相仿,會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」(おにたいじものがたり,onitaijimonogatari,即英雄討罰惡鬼的故事)敘事原型,諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等,由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本,二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範(見圖三,《桃太郎──海の神兵》)。
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根據陳太乙(2010)的說法,青少年冒險故事最明確的經典模式為:「人物A→啟蒙旅行(voyage initiatique)→人物A’」,坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念,將其賦予了極為詩意化的名稱:「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究,尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普(Владимир Пропп)以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯(Joseph Campbell)暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》(2015)則援引結構主義語言學佐證,整理出編劇的「敘事學」,裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇:壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究,都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問:相較於華人與西洋,大和民族的物語文學有何獨特之處?在台日兩地文化頻繁交流的現今,現代日本語的「物語」(ものがたり,monogatari)幾乎等同「故事」,已是默認的文化共識,然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代,物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの,mono/もののけ,mononoke」(物/物之怪)虛幻性的定義,現代日本學界,民俗學家折口信夫認為:「もの代表的是靈。像神,但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出:「『ものがたり』是『もの』所說的話,是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄(2016)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點,輔以語言學佐證,證實了物語不但是故事,更涉及了民族集體心理與靈魂的層次,因此物語的敘事,即為靈性的言說。換言之,物語的本質比起故事,是更接近靈魂與神祕世界的行為,即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構,呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰,喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性,更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作,也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員,這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力,由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在,而本作明確描寫:由人轉鬼、階級嚴明(十二鬼月,上下弦)且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知,每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性,各自有著悲慘的過去與對永生的渴望,這些要素開創了鬼退治敘事的新格局,敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用(Ktharsis)的渴求(陳中梅,2001)。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事,是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命(孝靈天皇之子)討伐惡鬼「溫羅」的傳說,民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少,信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分,由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據,人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人(孫嘉寧,2018)。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料,重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎,除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀,更寫出溫暖動人的新結局:桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子,悔恨不已,於是建立神社祭祀溫羅,並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命,誓言守護人民(見圖四)。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社,被視為重要文化遺產,地方政府推廣觀光與文化普及的資訊,到處可見桃太郎與鬼的文化符號,日本政府當局對文化產業的重視可見一斑,值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》,電子全書可至官網免費下載(有正體中文版!),網址:https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關,敬請期待!
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻:
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》,Chin Music Press Inc.,Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯(2009).《日本神妖博物誌》,台北市:商周出版(原典為1990年出版)
3.聖嚴法師(1993)〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》,台北市:財團法人法鼓山文教基金會(數位線上電子版,2020.09.25瀏覽,網址:http://ddc.shengyen.org/)
4.川合章子著、簡美娟譯(2002)《漫畫陰陽道與陰陽師》,台北市:台灣先智出版(原典為2001年於日本出版)
5.小松和彥(2019)《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》,東京都:宝島社,P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯(2019)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市:心靈工坊(原典為2016於日本初版)
7.戴錦華(2015)《電影批評》(第二版),北京市:北京大學出版社
8.陳太乙(2010)〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》,台北市:時報出版,頁10-11(普拉斯《最後的巨人》別冊贈品)
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯(2001)《詩學》,新北市:台灣商務印書館,頁226-230(陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分,原典為古希臘文獻,約西元前335年成書)
10.孫嘉寧(2018)〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉,《日本文化人類学会第52回研究大会》,弘前市:弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪(2012)《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》,岡山市:日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会(岡山市政府刊行物)
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
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新案子到,此案令我感到意外。膝關節居然有名到可以有鐵粉護衛隊、網友整理懶人包、俺的線民敲破碗。
想起當年我與他還有互動時,他只是一名公關,我只是一個屁孩。我們同在一個社團裡,聊著電影滿腔熱血。我對他的印象,是花襯衫、人緣佳。
後來他朝專業影評人那條路前進,而我對於電影的熱忱不如從前,從此沒了交集。他寫的影評,我偶爾會看,他的文筆還算流暢也不會太文縐縐,適合我這沒文化的村姑閱讀。
有時我讀他的影評,隱約透露出來的價值觀嚇得我吃手手。但那是人家的觀念,我看不下去滑過便是。這次的 BIO 事件,懶人包我反覆看了多遍,開始明白為何這把火燒得這麼大。
事情是這樣滴~
膝關節於 5/5 日受邀【Bring it On】(簡稱 BIO)歐美場成為演講者之一,他的演講主題是:高科技VS超能力-結合科學與魔法的英雄魅力。解析超級英雄的迷人之處,感覺這主題會很嗨啊!
現場氛圍的確是頗嗨,但空氣中瀰漫著火藥味,那是來自台下聽眾的怒火。主要針對以下幾點表示不滿:
1. 評論演員皮相。膝關節批評奇異博士漫畫造型醜,以及扮演者班奈狄克康柏拜區的長相不帥氣。
2. 偏離主題的討論,並以個人觀點反駁聽眾意見。膝關節問聽眾想跟鋼鐵人結婚,還是跟蝙蝠俠。當有人回答蝙蝠俠時,他說:「可是布魯斯很無趣」。
3. 爆雷《復仇者聯盟3:無限之戰 》的片尾。看過這電影的人都知道,片尾部分是高潮啊,爆了多可惜呀。
事實上,演講還在進行中時,我這方已接獲線民來報:「阿槿,有網紅在台上亂講話」。由於當下是紐約的凌晨時間,我雖看到私訊卻沒有精神細想,隔天起床後我就把這事兒給忘了(經粉蝨們提醒後我看了懶人包,熊熊想起那位可憐被我遺忘的線民哈哈哈哈哈)。
這正是為何一開始火種並沒有燃燒,因為事件不是發生在社群網站上,不容易燒起來。結果膝關節自己將戰場從線下拉到線上,在個人社團裡發表了一篇澄清文(如圖)。然後,原子彈爆發惹。
他的粉專被刷一星,隨即他刪除一星評論,可他卻否認這件事,並「向天發誓」他沒有刪文。唉,又來一個愛發誓的。
我說呀,開啟星星評價功能本身就是很冒險的事情,之前聽艾綸說勇敢開了這功能嚇壞我。但人家身心強壯,我對她有信心,普通人還是不要拿小心臟冒險的好。被刷一星是很令人桑心的!
澄清文本身也是漏洞多多,真懷疑膝關節這些年培養的公關能力是去哪兒了。
我身邊有人問說,是不是聽眾們玻璃心呀?評論長相是很正常的事情。關於這個,其實我過去寫電影評論文的時候,也很愛抱怨 Ben Affleck 的容貌哈哈哈哈哈哈。但我當時是路人甲乙丙丁,加上中二病患者。當膝關節扛起「專業影評人」頭銜後,不能跟屁孩我做同樣的事情啊。
講話要看身份,更要看場合。那場演講,來的都是對英雄漫畫、英雄電影的喜愛者,他們是有期待的。身為演講人,可以有個人意見但還需要注意聽眾的感受。沒有人喜歡偶像被批評長相,要是有人說黎明醜我會把他蓋布袋。
爆雷不是大逆不道的罪過,但還是那句話,關鍵在場合。如果只是寫文爆雷,至少可以事先提醒,不喜者勿入(我常這樣)。在演講活動爆雷,那是另一回事了。一現場聽眾有買票入場,二沒有讓大家做好心理準備會爆雷,三聽眾不能說離席就離席難道你要退費嗎?
這是沒有留給聽眾選擇的餘地,他們會生氣是很正常的。況且,事後澄清文依然沒有意識到自己的錯誤,還刪評論(無論是不是本人刪文但評論不見了是事實)。
為這事件收尾需深思熟慮,在此還請膝關節三思而後行。影評界競爭很大,後起之秀個個都優秀,您二十幾年的心血不能因此白費了呀!
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