《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時,我獲得了一串念珠,當時對於念珠的概念,並不像現在這麼在行,只覺得這串念珠,淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻,也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞,極不規則,但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠,是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚,人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師,清瘦嶙峋,但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質,風雅脫俗,我最早有些詩詞的啟蒙,也是來自此師。等到日後我讀書求學,跟隨了我的國文老師之後,愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子,只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚,據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣,當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧,關於此事,和傳心老和尚稍熟之後,也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟,例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候,寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花,這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉,這原來聽老輩的講法,是有故事的,這故事又有一些傳奇,也說不清楚到底是多遙遠以前的故事,據說是來自於一隻鳳凰,這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲,他便把牠關在籠子內,每天給他餵食最好的飼料和鳥食,希望博取這隻鳳凰的開心,據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿,是極為喜慶的事,在中國一直是被看做吉祥的象徵,也是國祚綿延之兆,通常被稱為鳥中之王,也有一說,鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅,每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈,但沒想到,過了很長一段時間,從來未曾如願過,最後他火大,就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人,在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗,附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話,常常被形容百折不撓,堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述,他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲,但卻身體極為矯健硬朗,並且日日出坡,還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事,那便是龍王曾經化現為一老者,求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟,那段時期對於禪生起了極為深切的興趣,於是在這位傳心法師的啟蒙下,開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識,平日裡極為和善,溫潤有儀,因此頗得人心。特別對於年少孩童,他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水,裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝,原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水,和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩,他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年,我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣,後來有一次,當時我已經年歲漸長,回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽,每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚:「師父,這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子,不知道這其中是否另有因緣?」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說:「你既然問到了,我便告訴你,日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》,這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述,目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就,同時也可以保護眾生,這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提,用菩提子念珠的人,不管是放置在手中,手指掐念,或者手持握菩提子念珠,只要用此念珠撥念一次,它的功德所得到的福報是無量無邊,沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號,但只要持有此菩提子念珠,隨身手持,在行、住、坐、臥之中,不管所說言語內容如何,但因為此人保有菩提子念珠的緣故,他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的,所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆,才算圓滿。
如果作為手珠、提珠,也可以五十四顆,或者二十七顆,最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益,一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持,這是老和尚的習慣,他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念,更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示,也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比,並且經中還特別讚說,為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因?
菩提子殊勝的功德因緣諸多,但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛,當時有邪見的外道毀謗三寶,其中有一位男眾值遇非人打殺,這外道就說:「如今是我道昌盛,不知道諸佛有什麼威神力?既然佛是在菩提樹下成佛,那這棵樹應該要很有感應才對!」就把男子置臥在菩提樹下,同時說:「此樹若是聖樹,此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜,稱念佛的名號,後來其子果然復活,甦醒過來,這外道便讚嘆說:「一切佛的威德力我過去未曾見聞,但在佛成道的樹下,如此的示現甚為稀奇,如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣,所有的一切外道都改邪歸正,發菩提心,並且堅信佛力是不可思議的,因為如此,所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般,於指縫間頃刻流逝,傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的,也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語,珠身也從青澀薄黃,經由歲月的摩娑,一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語,願老和尚早日重返娑婆。(未完待續)
王薀老師
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同時也有23部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅公視新聞網,也在其Youtube影片中提到,台鐵今天派專列協助殉職司機員袁淳修下班回家,由於台鐵列車都是有去有回才算是一次完整任務,但袁淳修因公殉職,任務只完成一半,因此台鐵首次以專門列車,高規格送殉職司機返家。列車中午從花蓮出發,下午在樹林站暫停,象徵任務完成,之後再一路直達台中老家,列車沿途給予高於自強號的最高優先通行權。 詳細新聞內容...
鐵樹 象徵 在 Facebook 的最佳解答
【你現在就該佈置!年前要擺放的化煞聚財盆栽】
還有一個多月就是農歷新年了,你是否開始陸續在準備著手居家大掃除呢?而把家裡打掃乾淨後,也可以適當的擺放一些盆栽旺家運。今天就跟著艾菲爾老師一起來看看,在家裡不同地方可以擺放的旺運盆栽。記得提醒家人朋友丶注意,先除穢再招新年好運!
1丶大門重擋煞
仙人掌丶綠珊瑚丶棕竹丶魚尾葵
家宅中的大門掌握整個家庭的財運命脈,同時也是家宅與外界接觸的第一關口,因此大門方位及植物擺設極為重要。可於家中大門擺放擋煞丶化煞的植物,像是多肉植物如仙人掌丶龍骨、綠珊瑚等,另外大門若面對樓梯,可在相衝處擺放棕竹丶魚尾葵等植物擋煞化災。
2丶玄關招貴人
黃金葛丶發財樹丶鐵樹
玄關是進入家宅後的第一個位置,除了可阻隔由外界流向室內的氣流外,也是為正式進入家宅前所做的緩衝。因此玄關以常綠的觀賞型植物為主,如黃金葛丶發財樹丶鐵樹等,且必須謹記時時澆水打理,絕不可讓玄關的植物生灰塵丶枯黃枯萎。
3丶客廳主聚財
發財樹丶開運竹丶富貴竹
客廳是絕大多數家庭里,家庭成員待最多的地方,因此客廳與家庭和睦丶人際關係息息相關,小者影響到家庭和氣丶大者影響到家庭成員的運勢與未來。因此客廳的入口丶角落丶或是樓梯邊,可以擺放大型植物丶或葉片較大的闊葉植物;而茶几丶櫃子上則可擺放小型的常綠植物。另外客廳主聚財,因此招財的植物如發財樹丶開運竹等招財植物最適合擺在客廳,能為整個家庭帶來好運氣丶好財氣。
4丶餐廳助和睦
鮮花丶百合丶秋海棠
餐廳是促進整個家庭關係和諧自在的最大關鍵之一,好的餐廳丶飯廳風水不只能為家庭成員帶來和睦,更能為整個家招來財氣。因此在飯廳可擺放鮮艷的花卉盆栽,如鮮花丶聖誕紅丶百合丶秋海棠等,除了帶來正向丶愉悅的氣氛外,更能為家庭帶來好的氣運。
5丶臥房招桃花
茉莉丶綠蘿丶粉色鮮花
臥房可說是我們一天當中待最久丶也是我們休息的地方,因此可在臥房擺放體積較小丶氣味雅淡的植物,如蘭花丶茉莉丶綠蘿丶山茶花丶薰衣草等,可幫助提升睡眠品質。另外也可擺放能幫助過濾空氣丶淨化空氣品質的植物,如文竹丶吊蘭丶君子蘭都是很好的選擇。而臥房也是招桃花的最佳位置,可在自己臥房內的東北方(2020桃花位)擺放紅丶粉色鮮花,可催旺桃花。
6丶廚房主納福
綠蘿丶吊蘭丶仙人掌
廚房大多是家宅中空氣最污濁的地方,因此廚房適合擺放能淨化空氣的植物,如萬年青丶吊蘭丶仙人掌丶綠蘿等。另外廚房主接福,若廚房位於家宅東方,可在冰箱上擺放紅色植物丶紅色鮮花,對家人的健康極有利。若位於南方,可擺放好養活的觀賞性植物,如綠蘿丶薄荷,可使家庭守財更容易丶不亂花錢。若位於西方,可擺放黃色植物丶鮮花,可助旺家庭財運,同時減緩太陽下山後的陰氣。若位於北方,可擺放紅色丶橘色等顏色鮮艷的花卉,象徵為家庭帶來生機與活力。
7丶陽台能生旺
棕竹丶萬年青丶杜鵑花
陽台是為家宅換氣的重要位置之一,且陽台光線充足,因此可擺放顏色鮮艷的花卉丶或常綠植物丶葉片較大的觀賞性植物等,如棕竹丶萬年青丶金錢樹丶橡膠樹丶仙人掌等;花卉則可種植杜鵑花丶鬱金香丶茶花丶繡毬花丶蘭花等。
鐵樹 象徵 在 CUP 媒體 Facebook 的精選貼文
【暗黑料理:蝙蝠烹飪史】
文:Billy Tong
這次武漢肺炎大爆發,不少人懷疑病毒由蝙蝠傳染給人。很多人就歸咎於當地人吃野味所致,其中一名內地女網紅吃蝙蝠的影片,就在全球瘋傳,後來證實該影片是在太平洋島國帛琉拍攝,但影片已經加深了對華人的種族歧視。其實,蝙蝠料理比人們想像中來得普及,讓我們梳理一下蝙蝠烹飪史。
根據國際蝙蝠保育組織,現時全球共有超過 1,390 種蝙蝠,約佔全球哺乳類動物 4 分 1。據悉早在數以萬年之前,人類就已經開始食用蝙蝠。在夏洛特公主灣(Princess Charlotte Bay),澳洲的石洞壁畫就顯示,數以萬年前,原住民就已經食用蝙蝠,並用於宗教儀式。蘇美爾時期的美索不達米亞古城邦波爾西帕(Borsippa),人們就會以鹽醃蝙蝠,然後當沙律吃。現時在部分亞洲、非洲國家和太平洋島國,例如中國、泰國、印尼。依然有人進食蝙蝠。在美國關島,當地人就會烹煮瑪利安娜狐蝠,其中查莫羅人更視吃蝙蝠為重要的身份認同一部分。
在東非坦桑尼亞奔巴島(Pemba Island),人們便經常捕食奔巴大狐蝠(Pemba flying fox bat)。奔巴大狐蝠是現存最大的蝙蝠,展翅長到達 1.6 米,如人一般高。奔巴人差不多晚晚吃大狐蝠,因為過度捕獵的關係,國際自然保護聯盟一度把奔巴大狐蝠列為瀕危動物。1976 年出版的 Unmentionable Cuisine,記載了薩摩亞人如何煮食果蝠,他們會先去掉毛和皮,切除內臟,再把蝙蝠斬件,然後烘烤,或者以鹽、胡椒和洋蔥炒。已故美國暢銷作家 Jerry Hopkins,一生撰寫 39 本書,不少有關地方風俗和飲食。在 2019 年,有出版社就再版其著作 Extreme Cuisine,當中詳細記錄了他在 1993 年到訪胡志明市一間餐廳的經歷。侍應主動向他推介喝果蝠血,點餐後,侍應抓來一頭活果蝠,然後用小刀割喉,鮮血直流到玻璃杯,一眾客人就這樣生喝果蝠血。
Hopkins 分析指,進食蝙蝠的歷史如此悠久,是因為蝙蝠很容易捕捉。人們在洞穴架起漁網,輕易就有收穫,一個獵人用散彈槍的話,每次可以捕獲到 20 至 30 隻;而且蝙蝠脂肪含量低、蛋白質含量高,是一些山民和島民重要的營養來源。另外,各地人們相信食用蝙蝠能有神奇功效,很多人覺得吃蝙蝠可以壯陽,而有柬埔寨人認為吃蝙蝠可以治咳補眼。
不過,在很多文化中,蝙蝠是不祥的東西。在聖經利未記 11 章,有提到蝙蝠是「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的」(蝙蝠其實是哺乳類動物)。蝙蝠在美國、愛爾蘭、印度,都被視為死亡的象徵。在很多民族傳說,惡魔以蝙蝠的形象出現。史杜克知名小「德古拉」(Dracula)中,吸血鬼德古拉的造型便參考了蝙蝠。除了不潔之外,人們不吃蝙蝠也因為牠們長相實在太猙獰,而且牠們的肉不多,若非把蝙蝠原隻上碟,否則要花很多頭才可以弄好一道菜,煮蝙蝠的過程也會傳出刺鼻的氣味。
除了文化和觀感考慮,更大問題是吃蝙蝠會帶來健康風險。2017 年,科學家證實沙士病毒的源頭是菊頭蝠;2019 年,科學家的研究推斷,果蝠是伊波拉病毒的天然宿主。除此之外,塞拉里昂的果蝠,也被指帶有跟伊波拉病毒相似的馬爾堡病毒;在馬來西亞,醫生發現蝙蝠會透過唾液把立百病毒(Nipah Virus)傳到生果或者其他動物。除了上述的致命病毒外,2003 年一篇醫學報告指,關島查莫羅人得到 ALS-PDC 認知障礙症的比率,遠遠高於島內其他族群,原因相信跟他們常常進食狐蝠有關。狐蝠以蘇鐵樹的種籽為糧食,體內就累積了很多蘇鐵樹的神經毒素。
圖片來源:BAY ISMOYO/AFP via Getty Images
詳細全文:
http://bit.ly/2uakSxS
延伸專題:
【陶傑:沒有港獨藏獨,只有「武毒」和「中國病」】
http://bit.ly/2GvETBh
【武漢肺炎 —— 東南亞佛系抗疫原因:中國】
http://bit.ly/2UmgztR
【疾病政治學:為何疫病是個政治問題】
http://bit.ly/2Rddqth
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鐵樹 象徵 在 公視新聞網 Youtube 的精選貼文
台鐵今天派專列協助殉職司機員袁淳修下班回家,由於台鐵列車都是有去有回才算是一次完整任務,但袁淳修因公殉職,任務只完成一半,因此台鐵首次以專門列車,高規格送殉職司機返家。列車中午從花蓮出發,下午在樹林站暫停,象徵任務完成,之後再一路直達台中老家,列車沿途給予高於自強號的最高優先通行權。
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鐵樹 象徵 在 Marcos & Jinny相許旅記 Youtube 的最佳解答
#大棟山 #三角埔頂山 #
【步道簡介】
青龍嶺位於大同山西北稜上,海拔256公尺左右,因在前往嶺頂途中,會有看似睡龍伏臥的景觀,所以命名為「青龍嶺」。青龍嶺如今開闢為山林公園,進入林道,層巒疊翠,途中可見一條青龍雕塑,是青龍嶺最大的象徵。
三角埔頂山又叫羌子寮山,位於樹林區、龜山鄉界稜上,與南邊的青龍嶺連稜,山頂設有保線鐵塔,最大的特色是秋天滿山的芒草,隨風飄蕩景象。
位在樹林的「大棟山」又名龜崙山或橫坑子山,海拔405公尺,名列台灣小百岳之一。由於坐落於林口台地最高峰,建有一座觀景台,視野極佳,可遠眺樹林、鶯歌至大台北與桃園的美景,而且上山步道十分親民,不論老弱婦孺皆能輕鬆攻頂。下山後還能參觀山佳百年日式車站,並坐台鐵順遊三峽古蹟和鶯歌老街一帶。
資料來源:新北市政府觀光旅遊局
【交通簡介】
迴龍捷運站➡️(1.4K)新北市武器公園➡️(1.7k)往大同山登山步道告示牌走多福步道➡️(2.5k)三福山三角點➡️(3公k)三角埔頂山三角點➡️(3.6k)青龍嶺三角點➡️(3.9k)大棟山步道登山口➡️(6.4K)大棟山三角點海拔405公尺➡️(6.5k)五路財神廟➡️(9.5k)山佳車站
鐵樹 象徵 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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鐵樹 象徵 在 林心堂蔘藥行- ♻️巴西鐵樹是一種風水植物 - Facebook 的推薦與評價
巴西鐵樹是一種風水植物,學名叫做香龍血樹。 因樹形優美茂盛,四季常青,生命長久, 深受人們的喜愛,是園藝的寵兒﹗ 被視為吉祥與長壽的象徵。 巴西鐵樹是有靈性的 ... ... <看更多>