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雙盤 在 Facebook 的最佳解答
談一談「徒弟」和「老師」或「師父」之間的互動,不是從理論的闡述,而是傾向於故事的模式談一談我的感受。
話說當年我前去香港修行,那時跟的師父,嚴格來說,我們每天同門與師父都沒有交流的,我們全部人的近乎沒有互動,我吃過早餐後(後來在在佛堂吃早午餐了),上到佛堂,在自己的位置不是念咒就是靜坐,整個佛堂雖然至有僅僅3-6人常來,不過全程我們都不交流的,也沒什麼談話,因爲一交談就會被訓話。
所以我們這幾位都是到了之後,就在自己的位置打坐唸咒,佛堂沒書,要看書回家看,這裏都是打坐唸咒的。
我傾向於打坐比較多,累了就做大禮拜,然後唸咒一陣,就繼續打坐。
如果要我每半年做一次總結的話,我不懂自己的「氣習」,「脾氣」,「性格」有沒有改變,人事問題有沒有長進(懂得處理人事與否,或者懂得與人相處否),我是全然不知道的。
我的意思是這樣的,如果說修儒家,中庸中庸,你的中和功夫用在怎樣的關係就會展現怎樣的變化,如用在父子關係上,互動時的靜時致中動時致和,能不能用到仁孝,有互動 情緒纔會變,沒互動,大家都不交流,我無法判斷……
唯一問的是,僅僅限於我的心會不會靜下來,有沒有入定這個身心問題罷了。
當然,這樣全天候磨練,坐得比較久的功夫,那時候還是鍛鍊回來的,譬如當年的高峯期,我是可以雙盤三個小時的,呵呵不是指入定三個小時,包括雙盤看書看電影是可以耐得住三個小時。
這個耐力是有的。
至於說,我的見地智慧有沒有提升呢?
用今天的角度來判斷,我是沒有任何長進的,意思就是三年是有盤腿坐得久,但是見地是完全沒有提升,智慧是沒有提升的。
怎樣提升呢?
師父不太鼓勵多閱讀,有時候我在家閱讀時間太久了,耽擱了,回到佛堂也會被罵。
我們唯一有談話比較多的,就是去到師公哪裏,在哪裏也不會像跟博學和尚相處一樣,會有腦洞大開的體驗,意思就是說,每隔兩個月相見,我都沒有因爲見面而增值腦袋,因爲我們見面都是僅僅談論是非,如盧勝彥找他,送了一疊美金給他,然後就拿那疊美金給我們看,如是云云。
話說有一次在佛堂,有一位師兄問起靜坐某些境界的問題,當「師父」回答了,那位徒弟再問下去,我的記憶是隻要一旦問了兩個問題,就會開始被罵,然後下一句就是你懂不懂得敬師重法實修?
那段時間,老實說,真有不太敢問的心裏反應,因爲你不懂自己問了之後會不會被罵,然後很自然想將自己的問題暫時給牙下去,什麼都不問是最安全,然後再給自己一個合理化的解釋,還是敬師重法實修最重要。
寫到這裏,我必須要說一說,當年南懷瑾先生寫了一首詩,給了馬一浮和袁煥仙看,袁老就罵說:這種還叫做寫詩嗎?
一直以來,南懷瑾老先生都有說過自己少年是很「自信」的,結果袁老當衆說他,這樣還是寫詩嗎?
要求南老回去讀一百次《伯夷叔齊列傳》,這文章南老說自己在小時候就讀過了,心裏雖然不服氣,不過還是回去被逼翻閱重讀,重讀之後,發現了,以前沒有發現奧祕的地方,現在發現了許多奧祕和厲害的地方。
對我來說,只要學過權謀心戰狼性,能多讀六家評述和伯夷叔齊,你會看到很多銷售和說話的藝術含金量在裏面的。
南老先生的言下之意就是說,他的老師是有一邊修改他的氣習,同時又提升他見地的兩把刷子,一刀下去,兩邊修改和提升都做到了。
我不是說要像袁老這樣當衆罵學生那個學生就能提升,我們可以從維摩叢書看到袁老寫給他學生每一封信看到徒弟的習性的。
當衆罵不是重點,關鍵時刻是師父推一下,然後拉一把的提升法,如果把會罵和教訓,那根本不是好老師。
切勿把手指當明月。
一個眼明手快的好師父,即便你不是跟他生活在一起,如果他跟你丟了一些勁爆的資訊給你,或者平平無奇的資訊給你,他就是有辦法從你看到這個資訊的迴應和提問當中,看到「你到了哪裏」,然後決定用拉一把,或者推一下,才能做到提升的。
不過,這種提升,還得做徒弟的看得懂,然後接得到。
用南老做例子,如果袁老罵了之後,南老沒有回去再翻閱的話,南老也未必發現其中奧祕——再說,南老雖然不服氣,不過肯翻閱 也算得上是接得住,他是先接得住(肯去接),然後纔看得懂。
至於很多人,他會罵,但是未必會給你一個方向的,如果沒有給任何方向,被罵的人一定是糊糊塗塗的。
即便我跟博學和尚,博學和尚是不會怎麼罵人的,但是,博學和尚也是會先推薦你讀一本書,然後什麼都不說破,就看你給出什麼迴應,他是可以從你的迴應當中,馬上知道該推你入更深一點的水,還是拉你去更高的地方。
我在教李小魔方塊時,每次李小都會問很多爲什麼,她學魔方塊的個性是跟李子完全不一樣的,李小偶爾會挑出一兩個爲什麼我不可以這樣對著這一面執行這個步驟方程式來做呢?
我是被問到沒有話好說的,當然,我曾經試過想說:「學魔方塊,你不必問這麼多爲什麼,直接跟着方程式模仿就對了」
我是想過這樣來教訓李小的,但是我還是忍住了,我是這樣說的,你等等,將魔方塊交給爸爸,爸爸試一試不對着這個面向來做一個方程式,直到我自己也用李小想對著的面向去做,成功做到了,我才教李小。
我可以選擇罵李小,只要跟着做就對了,問題是 不同的人,有不同的性格,李子學,他可以用這個模式學會六面六方塊,我逼李小用相同的面向他就未必學得好。
有時候我們得想想,做教的那位,或者想教的那位,難道就只有一個板斧?
或者罵的方式 或者施壓的方向是,你跟着做就對了嗎?
師父關心的應該不是逼和聽不聽話,更多的時候是你知道什麼時候用推一把,什麼時候拉一把嗎?
徒弟有時候又得更關心,我有沒有好好接得住呢?
照片的牢騷是如下:
#人都在銳變之中
#一個樂高背後隱藏了李子許多故事和想象力
#我問李子爲什麼這個樂高是這樣不那樣
#李子總說得出一個道理
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【分段重點】
00:00 開場介紹
00:50 把獨子出養給有錢親戚,讓他出頭天?
10:19 有好爸爸跟好老公,一定不會有好兒子?
15:25 台灣豪門,百歲岳母槓上八十幾歲女婿!
20:07 找命理老師剖腹擇日,孩子就能孝順嗎?
22:05 百歲阿嬤還插手家族紛爭,真好命嗎?
24:48 不是富貴人家出身,就沒翻身機會?
28:00 獨生女結婚後,生孩子一定要從母姓?
30:50 孩子們死於非命,怪罪祖先來懲罰?
32:13 獨生女有解?孩子都取雙盤!
35:12 祖先牌位被掃掉,竟無端猝死?
38:50 重男輕女,媽媽把心思都放在表哥身上!
44:06 獨生女,可以把娘家牌位帶回家拜?
49:10 只生獨生女,先把自己造墓順便掃墓?
52:36 孩子越生越少,死後沒人拜變孤魂?
57:42 女兒願出錢照顧前夫,呂文婉無法接受!
1:02:17 辛苦錢存給女兒,卻可能被前夫花掉?
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※ 引述《cjming1 (普通)》之銘言:
: 個人的經驗, 兩腳雙盤明顯心比較穩定
: 但有一支腳會在半小時後慢慢發紫
: 腿痛慢慢變麻
: 也就沒感覺了
: 我有點擔心血液不流通組織會壞死
: 硬撐下去 是否會有這個疑慮
: 有沒有人有經驗
: 可以分享一下, 要再坐下去嗎
在下在「降伏其心」之前,曾為了「降伏其腿」而下過一些工夫、吃過一點苦頭
。細節的部分,在「#1C-9xw4o」一文中概述過,這裡就原po所提的疑問再來野人獻曝
一點個人的心得。
初學雙盤者,疊在另一腳大腿上的那個腳板在半小時左右會發紫,是正常現象。
酸(主要發生在大腿)、麻(主要發生在小腿及腳板)、痛(主要發生在大腿內側)
、癢(後期,主要發生在兩膝頭的外皮)都是正常現象。
要擔心的不是血液不流通組織壞死的問題,當你真的受不了的時候,自然就會
把腳鬆開,就像人不可能靠意志力憋氣讓自己窒息死亡。撐不撐得下去,你的身體
自然會告訴你。
真正該擔心的是你有沒有那個恆心天天抽時間出來打坐。還有你能不能為自己
劃定一個合理的靜坐時限。剛開始如果坐15分鐘、30分鐘沒問題,可以把新的目標
定在1小時───要以『受得了』為前提───如果酸、麻、痛還在堪忍的程度,就
繼續坐下去,真忍不下去了也別勉強,畢竟這是一門長久的功夫。
隨著酸麻痛等覺受愈來愈淡,雙盤坐時間延長到一小時半、兩小時,能每天都坐
兩小時,到最後會變成兩小時內兩腿完全不酸不麻不痛不癢,過了這一關,即使坐超
過兩小時、坐再久都不會再有酸麻痛癢了。
降伏兩腿其實也沒什麼大不了的,去參加一些禪七、佛七的活動,常會看到一些
年歲已高才開始學靜坐的師兄們對於能雙盤久坐者大加讚揚,因為他們自己筋骨已硬
,覺得這輩子練不成了,所以基於謙卑,就認為練得成的人多了不起,其實雙盤久坐
並沒有他們講得那麼神。靜坐貴在養心,貴在持之以恆,講得現實一點,不能明心見
性、跳不出六道輪迴的人,再會打坐也只是個很會打坐的凡夫。下輩子輪迴恐怕又得
全部砍掉重練。
不過除了對氣脈方面會自動有破窒衝塞的效果外,雙盤確實還有一些好處,由這
點好處也能夠理解何以許多古代先哲前輩們提倡用這種姿勢靜坐。
原因之一就在於以這種姿勢靜坐,即使全身上下各處肌肉100%不施加任何力道,
人也不會倒下去,可說是一種渾然天成的不倒褡,對於初禪階段要長期精修的行者而
言,算是比較理想的坐姿,你總不想在入定之後為了某處肌肉的牽動而破壞掉原本修
得好好的定境吧?雖然說真正練到三禪、四禪的定境是行、住、坐、臥都要能入定,
不過初期階段把座上功夫練好還是相當值得一試的捷徑。
原因之二就是...南北朝以前中土並沒有「椅子」這種東西啊!先秦以前出土的
文物上,已經可以看到有洞窟裡盤腿靜坐的修道士畫像。在椅子這種舶來品傳入中土
前,人人都是席地而坐,在這種沒有椅子的時代發展出的坐式氣功,會以「雙盤」作
為標準動作,也是可以理解的。在佛教傳入中土後,歷經好一段時期的「格義」傳統
與中土原本的儒道相互交融,加上印度瑜伽士原本也有雙盤的修法,佛陀與弟子們盤
坐修行的形象更是深植人心,於是雙盤的規格就這樣傳到現代了。
記得十七歲那年初學打坐、還沒辦法做到雙盤兩小時以上的時候,一度對於這些
揮之不去的酸麻痛癢十分煩惱,四處想找「雙盤」以外可行的替代方案,看到教科書
《中國文化史》裡一幀敦煌石窟裡的佛像竟不是盤坐、而是像現代人端坐椅上一樣的
姿勢、意即兩小腿垂下來的坐姿,頓時大受激勵,覺得就算不練雙盤應該也可以吧,
試驗了一陣子,發現不太喜歡,因為都會怕坐到倒下去,所以又回頭練雙盤。
後來是在自己也始料未及的情況下練到能雙盤久坐而不酸不麻不痛不癢(如『
#1C-9xw4o』所述),所以就一直繼續用雙盤了。
總之,八萬四千法門,選擇自己覺得最相應、最合適的修法才是延續慧命之道。
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